俗话说，民以食为天。我国自古此后便是农业大国，粮食收获的多少直接合联到苍生存在质地的长短。是以我国历代农书群多以粮食作物、蔬菜为重要实质果木。但清朝时成书的《花镜》却是个不同。这本书将玩赏植物及果树的种植、栽培动作重要实质，并附记了极少玩赏动物的实质，是我国较早的一部园艺专著。

　　该书作家陈淏子，约生于明万历四十年（1612年），自号西湖花隐翁。汗青中并没相合于陈淏子平生事迹的合系纪录。依照日本花说堂刻本《花镜》中的张国泰序，以及作家的自序可知，陈淏子终身喜念书，喜欢栽花，被人笑称“书痴”“花痴”。明朝消失后，他不肯为清朝官员，便归隐田园，醉心花卉果木的栽培和查究，兼以授徒为业。暮年，陈淏子不满当时的社会习尚，以为时人对种植出产之理全无所闻，是以决计将《花镜》发行于世，使人们领会花草种植教育的本事。竹帛排印之时，陈淏子已年过七旬。

　　《花镜》一书于清康熙二十七年（1688年）出书，全书分为六卷。卷一为花历新栽，分为两片面：一是逐月纪录占验和占候；二是辑分栽、移植、扦插、接秧、压条、下种、收种、浇灌等十项事宜，并陈列种种玩赏植物栽培的逐月行事。卷二为课花十八法，重要记实了征求“辨花脾性法、种植地本事、接换奇妙法、扦插易生法”正在内的十八种栽培、拘束玩赏植物的道理与本事，是全书的精彩。卷三至卷五不同为花木类考、蔓藤类考、花卉类考，记叙了三百余种花木的名称、样式、习性、产地、栽培及用处等。卷六为附录，按禽、兽果木、鳞、虫分类，纪录了四十五种玩赏动物的喂养及拘束本事。

　　为了使“人人尽得种植之方”，领会花草栽培的本事和真理，陈淏子除了料理自身的种植履历表，还向嗜花友及卖花佣求教，并对历代农书举行了长远查究。正在此根蒂上，他对昔人履历举行了科学的总结，提出不少简练的主见。这不只正在当时难能珍贵，正在本日也有必定的适用价钱。

　　陈淏子正在育种、施肥、接穗、修剪枝条、促成栽培泛亚电竞、防治虫豸等方面提出了不少正在本日依旧有适用价钱的名贵履历。正在书中，陈淏子还中心夸大种植花木和打理园圃时，必定要长远领会和控造种种花卉树木的存在习性，正在此根蒂上敬重客观次序，才干表现人力的效率，博得舒服的成绩。

　　他用了良多事例来说明这一真理。譬喻正在陈述植物发展与天然境况的合联时，陈淏子以为区别品种的植物有着区另表脾性，适于发展的地域也有所区别。譬喻榴不畏炎夏，愈暖长得愈繁华；梅不惧厉寒，愈冷花开得愈热闹。荔枝、龙眼只正在福筑、广东昌隆发展；榛、松、枣、柏正在河北、山东特别昌隆。这是“理势然也”，这种宏观的天然境况和次序人力是很难蜕化的。但假若能领会和控造植物的发展习性，“各顺其性”，敬重其发展次序，创设限度的微观的有利于植物发展的境况和前提，无论原生正在那边的植物都能栽培得很好。这是“人力亦可能夺天功”。又譬喻花木的浇灌，就比如人吃东西，既不行能太饥，又不行过饱。干燥了就浇水，贫瘠了就施肥，必要花匠时时量度。控造了这个真理，纵然花木仍然枯焦，人们也能使其死去活来，欣欣向荣。其他如花木的分栽、扦插、下种、浇灌等，都是这个真理。

　　其余，陈淏子正在《课花十八法》一卷中提出了玩赏植物园林的准则和本事果木。从园林的空间结构到花草的选种，从控造植物的发展习性到色彩的搭配，都包罗此中。其正在《种植地本事》一篇中以为园林花木的种植是必要举行结构计划的。假若园中地方大，就多种植果木松篁，地方幼就只适合种植花卉药苗。假使左边有茂林，右边应为荒野，方显疏阔；假使前有芳塘，后应筑台榭，才显充盈；假使表有曲径，内应垒奇石，方显艰深。其它，花木种植的地舆地方不只要研商其喜阴喜阳的存在习性果木，还要戒备此中的色彩搭配。譬喻牡丹、芍药绚烂，宜玉砌雕台，佐以嶙峋怪石，又以竹林远映。

　　《花镜》发行之后被良多人视为栽花多果的法门，散播很广，影响很大。鲁迅先生幼时期卓殊锺爱这本书。他正在《阿长与山海经》一文中就曾说道：“我那时最爱看的是《花镜》。”此书还散播到海表。据《日本博物学史》纪录，《花镜》问世后的几十年内即有三批十四部运抵日本，经日本学者加注训诂刻印出书。(陈 静)

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